<table id="tabletxt" > <tr> <td ><p ><a name="0" id="0"></a></p> <p class="rougemaigre centre">La troisième tentation de Jésus au désert</p> <blockquote> <p class="petit">Abstract: L'adoration est passive, elle ne s'&eacute;change pas... Elle est avant tout un sympt&ocirc;me de la gratitude et donc de la lucidit&eacute;... </p> </blockquote> <div class="just"> <blockquote> <p >Mt 4,8-10</p> <p ><span class="vertmaigre ital">8 Le diable l&rsquo;emmena encore sur une montagne tr&egrave;s haute, lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire, 9 et lui dit: Je te donnerai tout cela si tu tombes &agrave; mes pieds pour te prosterner devant moi. 10 J&eacute;sus lui dit: Va&ndash;t&rsquo;en, Satan! Car il est &eacute;crit: C&rsquo;est devant le Seigneur, ton Dieu, que tu te prosterneras, et c&rsquo;est &agrave; lui seul que tu rendras un culte.</span> Mt4,8-10 - Trad. &quot;Nouvelle Bible de S&eacute;gond 2002&quot;</p> <p class="petitpetit centre" style="background-color: #99FFFF ">Autres traductions <a href="../rel-citationsbible/1tob-tab.htm#048" target="" >TOB</a> - <a href="../rel-citationsbible/1sem-tab.htm#048" target="" >Semeur</a> - <a href="../rel-citationsbible/1jer-tab.htm#048" target="" >J&eacute;rusalem</a> - <a href="../rel-citationsbible/1ser-tab.htm#048" target="" >Colombe</a> - <a href="../rel-citationsbible/1seg-tab.htm#048" target="" >Segond</a> - <a href="../rel-citationsbible/1cho-tab.htm#048" target="" >Chouraki</a> - <a href="../rel-citationsbible/1oty-tab.htm#048" target="" >Osty</a> - <a href="../rel-citationsbible/1dei-tab.htm#048" target="" >Deiss</a> - <a href="../rel-citationsbible/1yyy-tab.htm#048" target="" >yyy</a> - <a href="../rel-citationsbible/1zzz-tab.htm#048" target="" >zzz</a></p> <p >&nbsp;</p> <p >Luc 4,5-8</p> <p ><span class="vertmaigre ital">5 Le diable le conduisit plus haut, lui montra en un instant tous les royaumes de la terre habit&eacute;e 6 et lui dit: Je te donnerai toute l&rsquo;autorit&eacute; et la gloire de ces royaumes; car elle m&rsquo;a &eacute;t&eacute; livr&eacute;e, et je la donne &agrave; qui je veux. 7 Si donc tu te prosternes devant moi, elle sera toute &agrave; toi. 8 J&eacute;sus lui r&eacute;pondit: Il est &eacute;crit: C&rsquo;est devant le Seigneur, ton Dieu, que tu te prosterneras, et c&rsquo;est &agrave; lui seul que tu rendras un culte.</span> Lc4,5-8 - Trad. &quot;Nouvelle Bible de S&eacute;gond 2002&quot;</p> <p class="petitpetit centre" style="background-color: #99FFFF ">Autres traductions <a href="../rel-citationsbible/3tob-tab.htm#045" target="" >TOB</a> - <a href="../rel-citationsbible/3sem-tab.htm#045" target="" >Semeur</a> - <a href="../rel-citationsbible/3jer-tab.htm#045" target="" >J&eacute;rusalem</a> - <a href="../rel-citationsbible/3ser-tab.htm#045" target="" >Colombe</a> - <a href="../rel-citationsbible/3seg-tab.htm#045" target="" >Segond</a> - <a href="../rel-citationsbible/3cho-tab.htm#045" target="" >Chouraki</a> - <a href="../rel-citationsbible/3oty-tab.htm#045" target="" >Osty</a> - <a href="../rel-citationsbible/3dei-tab.htm#045" target="" >Deiss</a> - <a href="../rel-citationsbible/3yyy-tab.htm#045" target="" >yyy</a> - <a href="../rel-citationsbible/3zzz-tab.htm#045" target="" >zzz</a></p> <p class="centre">*** </p> </blockquote> <p>&quot;..<em>.<span class="vertmaigre ital">Je te donnerai tout cela si</span>...&quot;</em> Le diable ne propose &eacute;videmment pas de donner &agrave; J&eacute;sus ce qu'il poss&eacute;derait d&eacute;j&agrave;: la proposition est donc passablement impertinente puisqu'elle signifie quelque chose comme: </p> <blockquote> <p>&quot;<span class="ital"><em>Tu n'as pas la puissance, c'est moi qui l'ai</em></span><em>.</em>&quot; </p> </blockquote> <p>Ici le diable ne prend m&ecirc;me pas la peine de mettre en question la divinit&eacute; de J&eacute;sus comme il l'a fait pour les deux autres tentations. Pas besoin d'un &quot;<span class="ital vertmaigre"><em>...si tu es Fils de Dieu</em></span><em>...</em>&quot; car il n'importe plus ici que J&eacute;sus soit ou non le Fils de Dieu. Ce que Satan veut, c'est la prosternation et il est pr&ecirc;t &agrave; payer tr&egrave;s cher. J&eacute;sus n'est pas plus dupe que le diable du v&eacute;ritable enjeu. Ils savent tous les deux ce que vaut cette prosternation contre laquelle le diable est pr&ecirc;t &agrave; donner toute sa puissance. Disons-le tout de suite avant m&ecirc;me de le d&eacute;duire; c'est de la joie dont il est question ici! </p> <p>Il n'est pas sot le diable. Il ne va pas contre la force du r&eacute;el dont il souffre lui aussi l'existence. Il sait ce qu'il poss&egrave;de d&eacute;j&agrave; et c'est, pense-t-il, la seule monnaie d'&eacute;change qu'il puisse proposer pour poss&eacute;der ce qu'il n'a pas. J&eacute;sus ne relativise pas ce que le diable croit avoir; Il pr&eacute;f&egrave;re lui dire en d'autres mots que le projet de Satan est chim&eacute;rique et qu'il devrait le savoir: la prosternation r&eacute;clam&eacute;e ne se vend pas! Le d&eacute;cret du r&eacute;el le lui interdit (n'est-ce pas d'ailleurs cela le coeur de l'impuissance de J&eacute;sus dont le diable se gausse?). </p> <p>J'y reviendrais &agrave; cette chim&egrave;re du diable parce qu'elle ne se laisse pas d&eacute;crypter en trois phrases. Mais j'affronte d'abord le risque d'un autre malentendu: cette prosternation qui vaudrait plus que la puissance. </p> <p>&Agrave; notre &eacute;poque, en Occident en tout cas, la prosternation est d'abord comprise comme un de ces comportements archa&iuml;ques &agrave; bannir parce qu'on a pu y rep&eacute;rer un exc&egrave;s de respect voire de la soumission, de l'all&eacute;geance. Si l'on se prosterne encore aujourd'hui dans le monde devant quelques monarques ou quelques pr&eacute;lats, on ne l'accepte plus qu'au nom d'une vieille tradition qui met du temps &agrave; dispara&icirc;tre. Dans la modernit&eacute;, il est convenu que la prosternation doit &ecirc;tre abolie au m&ecirc;me titre que l'esclavage dont elle serait comme l'ombre. </p> <p><a name="adoration" id="adoration"></a>Pourtant, n'en d&eacute;plaise &agrave; la modernit&eacute;, il y a une autre dimension de la prosternation&nbsp;qui n'a pas totalement perdu son sens. J'allais trop vite en parlant d'abolition. Si parfois on sourit du d&eacute;vot qui s'&eacute;crase en bas de son prie-dieu dans la p&eacute;nombre silencieuse d'une &eacute;glise, ou qui salit ses genoux aux pieds d'un Bouddha, on n'ose pas vraiment parler d'esclavage. L'&acirc;me bien n&eacute;e sent bien qu'il y a ici quelque chose d'autre. Cette &acirc;me a d'ailleurs probablement elle-m&ecirc;me d&eacute;j&agrave; ressenti, ne serait-ce qu'une minute dans sa propre vie, ce besoin de se faire toute petite, toute passive, tout &eacute;prise devant un objet d'amour. Et si durant cette minute, elle voulait n'&ecirc;tre plus que l'ombre, la chose, l'esclave de cet amour, elle savait aussi clairement qu'elle agissait en toute libert&eacute;, par abandon &agrave; la trivialit&eacute; d'un sourd d&eacute;sir au coeur de son coeur, lorsqu'elle ne trouvait plus rien d'assez fort pour entrer dans la sph&egrave;re de l'ineffable. C'est cela l'adoration! Du baiser romantique sur le pied de la bien-aim&eacute;e jusqu'&agrave; la poussi&egrave;re au front de l'adepte de Mohamed, encore et toujours l'adoration... M&ecirc;me dans les rigueurs de notre modernit&eacute;, celui qui sourit de ces d&eacute;votions-l&agrave; n'a pas le beau r&ocirc;le! </p> <p>J&eacute;sus et Satan n'en ont que pour cette prosternation-l&agrave;. Le texte le dit d'embl&eacute;e puisqu'il la dissocie du jeu de la puissance. L'adoration et rien qu'elle! La puissance du diable peut bien lui procurer de ces esclaves qui se prosternent, qui rampent m&ecirc;me dans la poussi&egrave;re, mais c'est un signe d'adoration que le diable attend! L'adoration qu'il cherche et pour laquelle il accepterait l'impuissance ne peut pas venir du pouvoir. Il le sait. </p> <p>Je reviens maintenant &agrave; la chim&egrave;re. Ce que le diable feint d'ignorer, c'est qu'adorer, ce n'est pas tant donner que rendre et recevoir. On n'adore vraiment qu'&eacute;cras&eacute; par une jouissance qui d&eacute;borde de tout m&eacute;rite et m&ecirc;me de l'esp&eacute;rance. Que ce soit la beaut&eacute; d'une bien-aim&eacute;e ou la Gr&acirc;ce Providentielle, peut importe, pourvu que la joie surabonde tellement qu'elle en remonte jusqu'&agrave; sa source! Voil&agrave; l'adoration! On peut refuser d'adorer; c'est l'ingratitude ou l'impolitesse. On peut n&eacute;gliger d'adorer; c'est l'insouciance ou l'immaturit&eacute;. Mais on ne peut s'imposer d'adorer; l'adoration est une r&eacute;action. </p> <p>Je peux me prosterner pour ob&eacute;ir ou pour demander, mais ce n'est pas adorer que demander ou ob&eacute;ir. </p> <p>Je peux aimer &ecirc;tre ador&eacute;, bien s&ucirc;r, et tous les enfants qui furent aim&eacute;s l'ont appr&eacute;ci&eacute;. Mais le vouloir, n'est-ce pas demander ce qui ne peut qu'&ecirc;tre rendu? Il y a contradiction parce que dans l'adoration, il y a n&eacute;cessairement un aller-retour qui d'ailleurs, s'il se p&eacute;rennise quelques minutes, file droit &agrave; l'extase. Qu'importe l'extase ici puisque la joie suffit et, dans ce texte, la r&eacute;ponse de J&eacute;sus invite simplement Satan &agrave; relever encore son altitude de vol. Il a per&ccedil;u la valeur de l'adoration, il lui reste &agrave; comprendre sa nature. Il doit rejoindre la stratosph&egrave;re contemplative o&ugrave; il devient idiot de demander l'adoration. &quot;<em>...<span class="vertmaigre">Tu adoreras le Seigneur ton Dieu et lui seul tu serviras</span>...&nbsp;&quot;</em> ne doit pas se lire comme un imp&eacute;ratif mais comme une science, comme une loi de la nature, comme une loi de la chimie. Toute adoration, celle de la bien-aim&eacute;e, de l'enfant, de la nature, de la beaut&eacute;, de la puissance m&ecirc;me, n'est-elle pas <em>in fine </em> une r&eacute;action &agrave; la jouissance d'un don de Dieu? Il ne reste jamais que Dieu comme source lorsque la joie na&icirc;t de la lucidit&eacute;. </p> <p>Je rentre du coup dans une confusion b&eacute;ate o&ugrave; je ne sais plus bien qui adore et qui est ador&eacute;. Rien d'achet&eacute;, rien de m&eacute;rit&eacute;, rien de calcul&eacute;. Rien de voulu sinon l'abandon &agrave; un flux et un reflux exog&egrave;ne qui &eacute;tonne et d&eacute;munit la raison et la volont&eacute;. </p> <p>&nbsp;</p> <p class="centre">*** </p> <p class="centre">&nbsp;</p> <p>Qui est Satan? Il faut bien maintenant affronter la question. </p> <p>Apr&egrave;s avoir analys&eacute; la <a href="rel-exeg-tentation1-tab.htm#0" target="" >premi&egrave;re tentation</a>, on pouvait comprendre que Satan est cet instinct conservateur qui en notre for int&eacute;rieur refuse le risque de l'inconnu, l'&eacute;mergence du miracle. </p> <p>Apr&egrave;s avoir analys&eacute; la <a href="rel-exeg-tentation2-tab.htm#0" target="" >deuxi&egrave;me tentation</a>, nous comprenions que Satan est aussi cet instinct qui fait du chantage devant Dieu, qui au nom de son Amour pour sa cr&eacute;ation cherche &agrave; l'enfermer tout entier au-dedans d'elle. </p> <p>Il nous restait &agrave; comprendre que Satan, c'est encore cet instinct chim&eacute;rique, qui nous fait croire que l'adoration s'ach&egrave;te ou se vend. </p> <p>Dans les trois figures, Satan est dans l'immaturit&eacute; de l'homme. Pas la peine de lui inventer une essence particuli&egrave;re avec ou sans cornes, avec ou sans langue fourchue, avec ou sans chair. &Ecirc;tre pleinement un homme c'est retrouver en nous le diable par ces tentations qui nous habitent et s'efforcer de les purifier au feu de notre lucidit&eacute;. J&eacute;sus devait lui aussi s'y confronter pour nous en pr&eacute;venir. </p> <p>Lorsque le diable dit que la puissance lui '...<span class="vertmaigre ital">a &eacute;t&eacute; livr&eacute;e(Lc4,6)</span>...', il a raison. Le diable est n&eacute; de ce don de Dieu &agrave; sa cr&eacute;ation. Il n'est pas ce don mais la cr&eacute;ation de ce don lui-m&ecirc;me. Il est l'impuissance de Dieu. Il est n&eacute; de l'Amour. </p> <p>&nbsp;</p> <p>paul yves wery - Chiangmai, novembre 2016 </p> <p class="petitpetit">Version 1.01 - janvier 2009</p> <p class="petitpetit">Version 1.02 - f&eacute;vrier 2011</p> <p>&nbsp;</p> <p class="centre"><a href="rel-exeg-tentation2-tab.htm#0" target="" >Pour la deuxi&egrave;me tentation, cliquez ici</a></p> <p class="centre"><a href="rel-exeg-tentation1-tab.htm#0" target="" >Pour la premi&egrave;re tentation, cliquez ici</a> </p> <p>&nbsp;</p> <p align="center" class="petit"> Voir aussi la <a href="file:///G:/GANDI/visual/pyw-bd/tentations/5-tentations%20visuel.htm">BD inspirée par cette exégèse </a> </p> </div> </td> </tr> </table>